jueves, 30 de noviembre de 2017

"Cuando llegue lo perfecto, desaparecerá lo imperfecto", 1 Corintios 13:10

La Primera Carta a los Corintios, es una carta escrita por Pablo de Tarso, quien se denomina a si mismo como "Apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios", 1 Corintios 1. En esta carta Pablo expone una serie de conceptos doctrinales para los primeros cristianos de la iglesia de Corintio.
En esta carta expresa: "cuando llegue lo perfecto, desaparecerá lo imperfecto", 1 Corintios 13:10. Esta expresión se refiere claramente al concepto teológico de la Parusía.
Es un texto de profundo contenido metafísico. Tomas de Aquino nos explica que Dios es la perfección en grado sumo. En la teología cristiana, Jesús representa las perfecciones de Dios, Jesús es lo perfecto, es el hijo del hombre. Para Pablo, Jesús es el modelo del hombre espiritual.
El mal, pecado, así como la "naturaleza carnal del hombre" son imperfecciones del universo, simplemente están.. Pablo nos habla de una creación en progreso, que deber ser completada, perfeccionada en la parusía, por eso nos dice que la fe y la esperanza acompañan la Caridad, hasta la llegada de "lo perfecto", "lo completo".

miércoles, 29 de noviembre de 2017

Bien Común

El bien común es un aspecto de la comunión, la vida en común. "El espíritu se manifiesta para el bien comun", 1 Corintios 12:7 Para profundizar en esta idea es necesario explicar el sentido de la vida cristiana. En el bautismo se reciben 3 dones: fe, esperanza y justificación. El sacramento que sigue al bautismo es la comunión. ¿Porque? Por la vida recta, recordemos que la vida recta es actuar siempre por principios (don espiritual de la rectitud), es decir imitar a Cristo (parábola del buen samaritano, Lucas 10).
Pecamos o vivimos rectamente, el bien y el mal son discernimientos, formas de pensar. La Justicia y los 10 mandamientos son formas del error, es decir herejías. El fin de la vida recta, la vida en gracia de Dios es la comunión, y con la comunión el bien común.Lo opuesto a la comunión es la doble vida.
La comunión incluye al bien común, pero no lo opuesto. Puede haber bien común sin comunión. Del concepto de comunión es que surge la idea de los pecados sociales.

El sentido común es la virtud propia el gobernante, Aristóteles

Aristóteles en su libro Política, Libro III, Capitulo I estudia la naturaleza de los regímenes políticos y la virtud de los ciudadanos.
En su libro explica: "A continuación de lo ahora dicho hay que estudiar si debemos identificar la virtud del hombre de bien y la del buen ciudadano o no...", luego continua: "en el caso de los ciudadanos aunque sean desiguales, es su tarea la seguridad de su comunidad, y comunidad es el régimen político". De lo expuesto parecería que ser buen ciudadano y ser buena persona no es lo mismo, porque el ciudadano esta en referencia directa con la comunidad o polis.
Luego para profundizar en la virtud del buen ciudadano hace una distinción entre el gobernante y el gobernado y dice: "Acostumbramos a decir que el buen gobernante ha de ser honrado y sensato, pero que el ciudadano no tiene que ser sensato", para luego concluir "la sensatez es la única virtud propia del que manda...pero del gobernado no es virtud la sensatez sino la opinión verdadera, pues el gobernado es como un fabricante de flautas y el gobernante el flautista que las toca"
Aristóteles con esta conclusión sobre la virtud de los ciudadanos esta expresando el problema de la educación. Podemos concluir es el deber de todo sistema educativo el formar buenas virtudes en los ciudadanos y en particular las expuestas por Aristóteles.
Hay que adicionar y en esto Aristóteles es especifico que la virtud del hombre bueno es siempre una virtud perfecta. Diferenciando así las virtudes necesarias para ser buen ciudadano y hombre bueno.

Persevera y triunfarás, Séneca

La perseverancia implica determinación en el bien, en la vida recta, es caminar sin cansancio cuando el camino es difícil. No hay que confundir la perseverancia con las ideas fijas, con la pertinacia, con las personas incorregibles.
La perseverancia se podría decir es esa tenacidad que necesita lo bueno para alcanzar un fin determinado. Tomas de Aquino nos explica que la pertinacia, es decir el sostener las propias ideas y opiniones mas de lo debido, es lo opuesto a la perseverancia. Ser incorregible es lo opuesto al perseverante.

martes, 28 de noviembre de 2017

A veces para conocer un valor es primero necesario conocer su opuesto, Aristóteles

Aristoteles desarrolla en sus libros Ética Nicomaquea y Ética Eudemia la teoría de la virtud. En sus libros sostiene que la felicidad es una cierta actividad del alma y que es el bien que todos los seres humanos desean unánimemente y que para alcanzar este deseo de felicidad surge la virtud.
El concepto de las cuatro virtudes cardinales como: templanza, fortaleza, justicia y prudencia; es un desarrollo ulterior de la escuela Tomista. Aristóteles no nos habla de un "arte de vivir", sino de un "vivir bien", de un bienestar acompañado de virtud..
El autor se plantea la idea de sabiendo que es la virtud, como nos volvemos virtuosos. Aristóteles sostiene que hay dos clases de virtud, la dianoética y la ética. Por dianoéticas entendemos aquellas que se originan en la enseñanza, y por ellos se requiere experiencia y tiempo; y por éticas aquellas que se originan por las costumbres. Es por esto, por la existencia de las vitudes dianoéticas que se necesita a los maestros. Entre las dianoéticas podemos aprender, a través de la experiencia, algunas conociendo su primero su opuesto. Es decir podemos conocer la liberalidad conociendo la prodigalidad, y asi.

El que practica la verdad viene a la luz, Juan 3:21

La persona que practica la verdad, es la persona que es verdadera en su vida y en lo que dice, es decir la persona veraz, integra. El evangelio nos llama a amar la justicia, la verdad y evitar la falsedad.
El evangelio nos dice: "Caminen mientras tengan luz, no sea que las tinieblas los sorprendan: porque el que camina en tinieblas no sabe a donde va" Juan 12:35.
Caminar en tinieblas significa llevar una vida insegura, sin constancia y dependiendo de lo que nos provee la suerte. La verdad es camino, todo don es camino porque se crece. Caminar en la luz significa vivir con un proyecto de vida, con constancia, con firmeza, con rectitud, buscando lo correcto y lo mejor
Practicar la verdad es sembrar en el espíritu, Galatas 6:8, es vivir los dones recibidos; "sean perfectos como vuestro padre celestial es perfecto" Mateo 5:48

En la familiaridad con la Sabiduría esta la Inmortalidad, Sabiduría 8:17

El libro Sabiduría es un libro Sapiencial del Antiguo Testamento, junto al Eclesiastés y al Libro de Proverbios, su autoría se atribuye al Rey Solomón, desarrollando los texto numerosas veces en primera persona.
En el libro se desarrolla en primera instancia la importancia de la sabiduría como don de Dios para el hombre, identifica a Dios con la sabiduría, y muestra el transcurrir de la sabiduría en la historia bíblica, condena la idolatría de los paganos y pone la esperanza del hombre en ella.
En el libro sabiduría se menciona frecuentemente la palabra Inmortalidad, se asocia frecuentemente al don de la sabiduría y aparece en otros textos como por ejemplo en Romanos 2:7: "el dará la vida eterna a los que por su constancia en la practica del bien, buscan la gloria, el honor y la inmortalidad"
Podemos afirmar que el concepto de Inmortalidad, en el libro de Sabiduría, es análogo o se asemeja al concepto de vida eterna en el nuevo testamento.
Recordemos que la Inmortalidad es un atributo divino y esta presente en otras religiones como por ejemplo el Zoroastrianismo o el Tao.
En rigor la Inmortalidad al ser un atributo divino, es una perfección no transmisible, es decir es una perfección solo propia de Dios, a diferencia de la paz, de la Misericordia, de la constancia; que son regalos, es decir perfecciones transmisibles al hombre. Si observamos el sentido de la palabra en el contexto en el cual es usado, parecería que el autor o los autores parecen usar o considerar a la Inmortalidad como un fruto del espíritu, como una bendición divina.
Quizas el sentido de la palabra sea el sentido de ensalzar la importancia de la sabiduría y que Dios nos puede transmitir de "una forma limitada" esta perfección o don, convirtiéndose en longevidad.